‘Ali, la Armadura y el Cristiano

‘Ali, la Armadura y el Cristiano

Durante su Califato, ‘Ali b. Abi Tâlib –Allah esté complacido con él – vio alguna armadura suya con un cristiano. Él decidió tomar el asunto legalmente, entonces él tomó la disputa a Shurayh (el Juez).

‘Ali dijo: "Esta es mi armadura, y no la he vendido, ni la he regalado." Shurayh dijo al cristiano, "¿Qué tienes que decir sobre lo que el Amir [lider] de los Creyentes reclama?" el cristiano contestó, "Esta es mi armadura, aunque yo no considero al Amir de los Creyentes que sea un mentiroso." Shurayh entonces volvió a ‘Ali, "Oh, Amir de los Creyentes, ¿tiene usted alguna prueba (de la propiedad)?" ‘Ali se rió y dijo: "Shurayh esta en lo correcto, no tengo ninguna prueba". Entonces Shurayh juzgó que la armadura era del cristiano. El cristiano la tomó y comenzó a alejarse caminando, pero luego volvió. Él proclamó, "En cuanto a mí, declaro que este es el juicio de los Profetas – ¡el Amir de los Creyentes mismo me lleva ante su juez y el juez da el juicio contra él! ! Atestiguo que no hay ninguna deidad digna de merecer adoración, sino Allah y atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah. Por Allah, la armadura es la suya o Amir de los Creyentes. Seguí al ejército cuando usted estaba en su camino a la Batalla de Siffín y la armadura se salió de su equipamiento”. ‘Ali dijo, “Si usted ha aceptado el Islam la armadura es suya.” Y luego él lo puso sobre su caballo. Al-Sha’bi (el reportador de este incidente) dijo: “Fui informado más tarde por aquellos que vieron a este hombre, que luchó contra los Khawarij (junto a ‘Ali) en la batalla de Nahrawan”.

Ibn Kathîr, Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah Vol.8 p5.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/11/ali-la-armadura-y-el-cristiano.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/ali-the-armor-and-the-christian/

La Historia de la Gente Muerta – Tafsir Ibn Kazir

La Historia de la Gente Muerta 

– Tafsir Ibn Kazir-

[Tafsir Ibn Kazir – Suratul Baqarah]

{¿No has visto a los que salieron por miles huyendo de sus hogares por temor a la muerte? Allah les dijo: ¡Morid! Y después los devolvió a la vida. Es cierto que Allah posee favor para los hombres, sin embargo, la mayoría de ellos no agradecen.} [Surah Baqarah Verso 243]

Ibn Abu Hatim relató que Ibn `Abbas dijo que esta gente aquí mencionada, fueron residentes de un lugar llamado Dawardan. `Ali bin `Asim dijo que eran de Dawardan, un pueblo a muchas millas lejos de Wasit (en Irak).

En su Tafsir, Waki` bin Jarrah dijo que Ibn `Abbas comentó:

(¿No has visto a los que salieron por miles huyendo de sus hogares por temor a la muerte?) que ellos eran cuatro mil personas que escaparon de la plaga (que surgió en su tierra). Ellos dijeron, “¡Deberíamos ir a una tierra que esté libre de muerte!”. Cuando ellos alcanzaron cierta área, Allah les dijo:

(“¡Morid!”) y todos ellos murieron. Después, uno de los Profetas pasó por ellos y suplicó a Allah para que los resucitara y Allah los devolvió a la vida. De este modo, Allah declaró:

(¿No has visto a los que salieron por miles huyendo de sus hogares por temor a la muerte?)

Además, varios eruditos entre los Salaf dijeron que esta gente eran los residentes de una ciudad durante el tiempo de los Hijos de Israel. El tiempo en su tierra no les sentó bien y una epidemia estalló. Ellos huyeron de su tierra temiendo la muerte y tomaron refugio en los páramos. Ellos más tarde llegaron a un valle fértil y llenaron lo que está entre sus dos lados. Entonces Allah les envió dos ángeles, uno desde el lado inferior y otro desde el lado superior del valle. Los ángeles gritaron una vez y toda la gente murió al instante, como la muerte de un sólo hombre. Ellos fueron movidos más tarde a un lugar diferente, donde muros y tumbas fueron construidas alrededor de ellos. Todos ellos fallecieron, y sus cuerpos podridos y desintegrados. Mucho tiempo después, uno de los Profetas de los Hijos de Israel, cuyo nombre era Hizqil (Ezekiel), pasó por ellos y pidió a Allah que les devolviera a la vida por su mano. Allah aceptó su súplica y mandó que él dijera; “Oh huesos podridos, Allah os manda que os juntéis”. Los huesos de cada cuerpo fueron juntados. Allah entonces mandó que él dijera: “Oh, huesos, Allah ordena que seáis cubiertos de carne, nervios y piel.” Esto también pasó mientras Hizqil miraba. Allah entonces mandó que él dijera: “Oh, almas, Allah os manda que volváis, cada una al cuerpo que solíais habitar.”  Todos ellos volvieron a la vida, miraron alrededor y proclamaron: “Toda la alabanza es debida a TI (¡Oh, Allah!) y no hay ninguna deidad digna de adoración excepto TU.” Allah los devolvió a la vida después de que ellos habían fallecido hace mucho.

Deberíamos declarar que devolver a esta gente a la vida es una prueba clara de que la resurrección física ocurrirá en el Día de la Resurrección.

Esto es porque Allah dijo:

(Es cierto que Allah posee favor para los hombres,) significa, que EL les muestra SUS grandes signos, grandes pruebas y claras evidencias.

Aún así, (sin embargo, la mayoría de ellos no agradecen) como ellos no agradecen a Allah por lo que EL les ha dado con sus vidas mundanas y asuntos religiosos.

La historia de la gente muerta (2:244 arriba) también indica que no precaución puede apartar alguna vez al destino y que no hay ningún refugio de Allah, sino en Allah mismo. Esta gente se marchó de su tierra huyendo de la epidemia y buscando disfrutar de una vida larga. Lo que ellos ganaron fue lo opuesto de lo que ellos buscaban, cuando la muerte vino rápidamente y al instante y los agarró a todos ellos.

Hay un Hadiz auténtico que Imam Ahmad relató que `Abdullah bin `Abbas dijo que `Umar bin Al-Khattab una vez fue a Ash-Sham (Siria). Cuando él alcanzó el área de Sargh, él fue encontrado por los comandantes del ejército: Abu `Ubaydah bin Jarrah y sus compañeros. Ellos le dijeron que la plaga había estallado en Ash-Sham. El Hadiz entonces mencionó que `Abdur-Rahman bin `Awf, quién estaba lejos atendiendo algunos de sus asuntos, vino y dijo: “Tengo conocimiento en cuanto a este asunto. Oí al Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) decir:

(Si esta (la plaga) estalla en una tierra en la cual estáis, no dejéis aquella tierra para escaparse de ella. Si oís sobre ella en una tierra, no entréis en ella.)

`Umar entonces agradeció a Allah y se volvió. Este Hadiz también es relatado en los Sahihain.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/05/la-historia-de-la-gente-muerta-tafsir.html
Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2009/11/27/the-story-of-the-dead-people-tafseer-ibn-kathir/

El sacrificio de entre los hijos de Abraham -la paz sea con él-

El sacrificio de entre los hijos de 

Abraham -la paz sea con él-

Fatwa N°4797 Este texto ha sido tomado de http://gentedellibro.blogspot.com ( Número del tomo 4; Página 289) Pregunta: Un hombre abrazó el Islam en el año 1974 y está casado, y quiere saber a quién se refirió Allah-Exaltado sea- cuando ordenó a Abraham -la paz sea con él- degollar a su hijo: ¿Acaso se refirió a Ismael o a Isaac -la paz sea con ambos-? Respuesta: Forma parte de la práctica innata de Allah -Exaltado sea- poner a sus siervos a prueba para distinguir a los buenos de los malos, y elevar los grados de quien quiera de entre sus Profetas y las personas piadosas, para purificar a los creyentes de sus pecados y exterminar a los incrédulos. Así que Abraham -la paz sea con él- fue uno de los que constantemente recibían pruebas de Allah -Exaltado sea- por lo que llegó a ser un ejemplo en cuanto a su cumplimiento con todas las pruebas que recibió, Allah -Enaltecido sea- dice: {Y cuando tu Señor puso a prueba a lbrahim con palabras que éste cumplió, le dijo: Voy a hacer de ti un dirigente y un ejemplo para los hombres. Dijo: ¿Y lo harás también con mis descendientes? Dijo: Mi pacto no alcanza a los injustos} mientras que lo ensalza diciendo: {y las de Ibrahim, el fiel cumplido} Entre las pruebas que Allah le ordenó, destaca el hecho de hacerle soñar que estaba degollando a su hijo, y la visión de los Profetas es una verdad. Por lo tanto Abraham -la paz sea con él- decidió poner en práctica su visión, por obediencia a la orden de su Señor y para cumplir con la misma. Luego expuso el asunto a su hijo quien obedeció de inmediato. Y cuando ambos se sometieron a Allah -Exaltado sea-, mientras que Abraham hizo todo lo que estaba a su alcance para realizar dicho degollamiento, a raíz de eso, Allah honró tanto a él como a su hijo sacrificando en su lugar un animal e hizo que fuera una gran ofrenda, hizo que tuviera un recuerdo fragante a lo largo de toda la vida y le dio la buena nueva con el nacimiento de Isaac como un Profeta recto y bendijo tanto a él como a Isaac -que Allah esté complacido con ambos-, Allah -Enaltecido sea- dice: {Y dijo: Me voy hacia mi Señor, Él me guiará(99)¡Señor mío! Concédeme una descendencia de justos(100)Y le anunciamos un niño que habría de tener buen juicio(101)Y cuando éste alcanzó la edad de acompañarle en sus tareas, le dijo: ¡Hijo mío! He visto en sueños que te sacrificaba, considera tu parecer. Dijo: ¡Padre! Haz lo que se te ordena y si Allah quiere, encontrarás en mí a uno de los pacientes(102)Y cuando ambos lo habían aceptado con sumisión, lo tumbó boca abajo(103)Le gritamos: ¡Ibrahim!(104)Ya has confirmado la visión que tuviste. Realmente así es como recompensamos a los que hacen el bien(105)Esta es, de verdad, la prueba evidente(106)Y lo rescatamos poniendo en su lugar una magnífica ofrenda(107)Y dejamos su memoria para la posteridad(108)Paz para lbrahim(109)Así es como recompensamos a los que hacen el bien(110)Él fue uno de Nuestros siervos creyentes(111)Y le anunciamos a Ishaq, profeta de entre los justos(112)Y lo bendijimos a él y a Ishaq. Entre su descendencia hubo quien hizo el bien y hubo quien fue claramente injusto consigo mismo}. ( Número del tomo 4; Página 290) Esto es el resumen de lo relacionado al degollado en la historia de su padre Abraham -la paz sea con él-. Ibrahim, amigo íntimo de Allah, tenía dos hijos: Ismael e Isaac. ¿Cuál fue, entonces, el degollado: Ismael oIsaac -la paz sea con ambos-? No hay un texto de grado auténtico y explícito que lo concrete de una forma definitiva que termine la discrepancia. Por lo tanto, los especialistas en las biografías, la historia y la interpretación se pusieron en desacuerdo acerca de concretarlo; así que un grupo entre ellos dijo que fue Ismael, porque él fue quien le nació tras abandonar a su pueblo y dirigirse a al-Sham (zona sirio-palestina), era entonces su hijo único, fue quien estuvo en la Meca, el lugar donde ocurrió la historia, y Allah le calificó de paciente y tolerante. Aparte de esto, la historia del degollado comienza por albriciar a Abraham con un niño que sería paciente y tolerante, y se concluye albriciándole con Isaac, lo que indica que éste no era el degollado con quien la historia comenzó. Así que lo preponderante sería que fue Ismael por las evidencias antes mencionadas. ( Número del tomo 4; Página 291) Por otro lado, hay muchos de entre los especialistas en las biografías, historias e interpretaciones que dijeron es Isaac porque él fue quien dio la buena nueva por su nacimiento a Ibrahim y a Sara tras el aislamiento de su padre y de su pueblo como está mencionado en las suras de: Mariam, Hud, Al-Hiyr y Al-Dhariat. Entonces él sería el niño paciente y tolerante que se dio la buena nueva acerca de su nacimiento en la sura de Al-Safat, por lo que él sería el degollado. Sin embargo, el asunto no implica mucha importancia, ya que la cuestión está sujeta al igtihad para concretarlo, lo cual no es necesario en este caso. Tampoco desconocerlo conducirá a un peligro en la creencia, ni tiene efecto en la vida real de la gente. Así que da igual saber quién de entre los hijos de Abraham fue el degollado, ya que tanto él como su padre nos dan una lección y un ejemplo en cuanto a tener paciencia en aguantar la aflicción, adelantar la obediencia a Allah -Exaltado sea-, aunque conduzca a la exterminación de lo más querido para el ser humano llegando hasta la misma vida. Tampoco esto disminuye el mérito a quien no fue el degollado, ni su alta posición, ni tampoco disminuye la alta posición de muchos de entre los Profetas y los enviados a quienes no les pasó algo similar, ya que la ventaja en sí indica el mérito, pero no indica la preferencia. La cuestión consiste en que un grupo de investigadores profundizaron en dicho asunto sólo por curiosidad y por el vicio de encontrar la verdad, y debido a que al respecto no hubo un texto auténtico y explícito como ha sido mencionado, discreparon tras realizar su propio esfuerzo con buena intención o por fanatismo bajo una mala intención. Lo correcto sería: que fue Ismael , ( Número del tomo 4; Página 292) tal como hemos mencionado anteriormente, porque es lo aparente de los sentidos de las aleyas coránicas, sobre todo las aleyas de la sura de Al-Safat antes mencionada. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas Miembro Vicejefe Jefe ‘Abdullah ibn Qa‘ud ‘Abd Al-Razzaq ‘Afifi ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

Fuente original en castellano: http://www.alifta.net/