El objetivo tras la orden de Allah a Abraham de degollar a su hijo

El objetivo tras la orden de Allah 

a Abraham de degollar a su hijo

( Número del tomo 4; Página 287)

Interpretación de Al-Safat

( Número del tomo 4; Página 288)

Tercera pregunta de la fatwa N°10806
Pregunta 3: ¿Cuál es el objetivo profundo tras la orden de Allah a Abraham para degollar a su hijo Ismael quien representaba una alegría para él?
Respuesta 3: Allah –Exaltado sea– le ordenó degollar a su hijo con el fin de ponerlo a prueba y examinar la sinceridad de su obediencia y amor hacia Él; también para elevar su grado ante Él si cumplía, e Abraham -la paz sea con él- cumplió. Allah -Altísimo sea- dice: {Y cuando tu Señor puso a prueba a lbrahim con palabras que este cumplió, le dijo: Voy a hacer de ti un dirigente y un ejemplo para los hombres}.
¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Miembro	Vicejefe	Jefe
‘Abdullah ibn Ghudayan	‘Abd Al-Razzaq ‘Afifi	‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

Texto original en castellano: http://www.alifta.net/

Comer en la mesa

Comer en la mesa

(Parte N º 26, N º página 309)

Modales en el Comer

La primera pregunta de la Fatwa nº. 11292

Pregunta 1: ¿Es cierto que la colocación de los alimentos en las mesas implica la imitación de los incrédulos? ¿El comer con una cuchara y un tenedor reflejan la arrogancia o la imitación de los incrédulos?

Respuesta: No hay inconveniente en que los musulmanes pongan su comida en la mesa del comedor o coman con cuchara y tenedor. No se trata de imitación de los incrédulos, ya que estas costumbres no son exclusivas de ellos.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité permanente

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.forumactif.com

Fuente en Inglés: http://alifta.net
Fuente Original: http://www.alifta.com

الأكل على الطاولة

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 309) 

آداب الأكل

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 11292 ) 

س1: هل صحيح أن الأكل على الطاولة (غرف السفرة) تشبهًا بالكفار ، وهل استعمال الملعقة أو الشوكة أثناء الأكل من الكِبْر، أو من التشبه بالكفار؟

ج 1 : لا حرج في الأكل على ما ذكر من الطاولة ونحوها، ولا في الأكل بالشوكة والملعقة ونحوهما، وليس في ذلك تشبه بالكفار؛ لأنه ليس مما يختص بهم. 

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.  

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

LA FORMA RACIONAL DE ASESORAR Y DIRIGIR AL ISLAM

LA FORMA RACIONAL DE ASESORAR

 Y DIRIGIR AL ISLAM

Por: Sheikh Abdul Aziz Aali Sheikh

Pregunta:
Hay un individuo que me dice que es cristiano. Necesito la manera acertada de aconsejarle y guiarlo al Islam.

Respuesta:
Decimos, ¡llamadle a Allah a este que ha aceptado la religión de los cristianos! Decidle que vuestro Profeta 'Isaa (Jesús, el hijo de María) dio las buenas nuevas de (el Profeta) Muhammad cuando Allah dijo respecto a él:

{Yo soy el mensajero de Allah para vosotros, para confirmar la Torá que había antes de mí y para anunciar a un mensajero que ha de venir después de mí cuyo nombre es Ahmad *}(61:6)
*[Ahmad es uno de los nombre del Profeta Muhammad, que Allah le dé Su gracia y paz, y significa "El que más alaba"].

Y que Muhammad صلى الله عليه وسلم es el sello de los Profetas y es obligatorio seguirle. (Informadle) de que 'Isaa descenderá en los Últimos Días, gobernará con la religión de Muhammad صلى الله عليه وسلم. Aclaradle el camino y clarificadselo con sabiduría y perspicacia, luego, quizás Allah le guiará por vuestras manos.

Texto en árabe:

الطريقة السليمة للنصح والتوجيه إلى الإسلام

السؤال : هناك شخص قال لي أنه مسيحي أريد الطريقة السليمة لنصحه، وتوجيهه للإسلام ؟

الجواب: نقول: هذا الذي معتنق للديانة النصرانية ادعه إلى الله، وقل له: إن نبيك عيسى بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم حيث قال الله عنه : ( ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )، وأن محمداً خاتم الأنبياء وأن الواجب إتباعه، وأن عيسى إذا نزل بآخر الزمان يحكم بشريعة محمد -صلى الله عليه وسلم- أوضح له السبيل، وبين له بحكمة وبصيرة؛  فعسى الله أن يهديه على يديك.

http://www.mufti.af.org.sa/sites/default/files/f73_0.mp3

Traducido al inglés por: Abu Anas Atif Hasan
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 7 de Dhul Hijjah de 1434 Hégira (12/10/2013).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/10/la-forma-racional-de-asesorar-y-dirigir.html
Texto en árabe: http://www.mufti.af.org.sa/node/2235
 Texto en inglés: http://al-binaapublishing.posthaven.com/the-sound-manner-of-advising-and-directing-to-islaam

Para escuchar audio, click aquí

‘Ali, la Armadura y el Cristiano

‘Ali, la Armadura y el Cristiano

Durante su Califato, ‘Ali b. Abi Tâlib –Allah esté complacido con él – vio alguna armadura suya con un cristiano. Él decidió tomar el asunto legalmente, entonces él tomó la disputa a Shurayh (el Juez).

‘Ali dijo: "Esta es mi armadura, y no la he vendido, ni la he regalado." Shurayh dijo al cristiano, "¿Qué tienes que decir sobre lo que el Amir [lider] de los Creyentes reclama?" el cristiano contestó, "Esta es mi armadura, aunque yo no considero al Amir de los Creyentes que sea un mentiroso." Shurayh entonces volvió a ‘Ali, "Oh, Amir de los Creyentes, ¿tiene usted alguna prueba (de la propiedad)?" ‘Ali se rió y dijo: "Shurayh esta en lo correcto, no tengo ninguna prueba". Entonces Shurayh juzgó que la armadura era del cristiano. El cristiano la tomó y comenzó a alejarse caminando, pero luego volvió. Él proclamó, "En cuanto a mí, declaro que este es el juicio de los Profetas – ¡el Amir de los Creyentes mismo me lleva ante su juez y el juez da el juicio contra él! ! Atestiguo que no hay ninguna deidad digna de merecer adoración, sino Allah y atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah. Por Allah, la armadura es la suya o Amir de los Creyentes. Seguí al ejército cuando usted estaba en su camino a la Batalla de Siffín y la armadura se salió de su equipamiento”. ‘Ali dijo, “Si usted ha aceptado el Islam la armadura es suya.” Y luego él lo puso sobre su caballo. Al-Sha’bi (el reportador de este incidente) dijo: “Fui informado más tarde por aquellos que vieron a este hombre, que luchó contra los Khawarij (junto a ‘Ali) en la batalla de Nahrawan”.

Ibn Kathîr, Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah Vol.8 p5.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/11/ali-la-armadura-y-el-cristiano.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/ali-the-armor-and-the-christian/

La Historia de la Gente Muerta – Tafsir Ibn Kazir

La Historia de la Gente Muerta 

– Tafsir Ibn Kazir-

[Tafsir Ibn Kazir – Suratul Baqarah]

{¿No has visto a los que salieron por miles huyendo de sus hogares por temor a la muerte? Allah les dijo: ¡Morid! Y después los devolvió a la vida. Es cierto que Allah posee favor para los hombres, sin embargo, la mayoría de ellos no agradecen.} [Surah Baqarah Verso 243]

Ibn Abu Hatim relató que Ibn `Abbas dijo que esta gente aquí mencionada, fueron residentes de un lugar llamado Dawardan. `Ali bin `Asim dijo que eran de Dawardan, un pueblo a muchas millas lejos de Wasit (en Irak).

En su Tafsir, Waki` bin Jarrah dijo que Ibn `Abbas comentó:

(¿No has visto a los que salieron por miles huyendo de sus hogares por temor a la muerte?) que ellos eran cuatro mil personas que escaparon de la plaga (que surgió en su tierra). Ellos dijeron, “¡Deberíamos ir a una tierra que esté libre de muerte!”. Cuando ellos alcanzaron cierta área, Allah les dijo:

(“¡Morid!”) y todos ellos murieron. Después, uno de los Profetas pasó por ellos y suplicó a Allah para que los resucitara y Allah los devolvió a la vida. De este modo, Allah declaró:

(¿No has visto a los que salieron por miles huyendo de sus hogares por temor a la muerte?)

Además, varios eruditos entre los Salaf dijeron que esta gente eran los residentes de una ciudad durante el tiempo de los Hijos de Israel. El tiempo en su tierra no les sentó bien y una epidemia estalló. Ellos huyeron de su tierra temiendo la muerte y tomaron refugio en los páramos. Ellos más tarde llegaron a un valle fértil y llenaron lo que está entre sus dos lados. Entonces Allah les envió dos ángeles, uno desde el lado inferior y otro desde el lado superior del valle. Los ángeles gritaron una vez y toda la gente murió al instante, como la muerte de un sólo hombre. Ellos fueron movidos más tarde a un lugar diferente, donde muros y tumbas fueron construidas alrededor de ellos. Todos ellos fallecieron, y sus cuerpos podridos y desintegrados. Mucho tiempo después, uno de los Profetas de los Hijos de Israel, cuyo nombre era Hizqil (Ezekiel), pasó por ellos y pidió a Allah que les devolviera a la vida por su mano. Allah aceptó su súplica y mandó que él dijera; “Oh huesos podridos, Allah os manda que os juntéis”. Los huesos de cada cuerpo fueron juntados. Allah entonces mandó que él dijera: “Oh, huesos, Allah ordena que seáis cubiertos de carne, nervios y piel.” Esto también pasó mientras Hizqil miraba. Allah entonces mandó que él dijera: “Oh, almas, Allah os manda que volváis, cada una al cuerpo que solíais habitar.”  Todos ellos volvieron a la vida, miraron alrededor y proclamaron: “Toda la alabanza es debida a TI (¡Oh, Allah!) y no hay ninguna deidad digna de adoración excepto TU.” Allah los devolvió a la vida después de que ellos habían fallecido hace mucho.

Deberíamos declarar que devolver a esta gente a la vida es una prueba clara de que la resurrección física ocurrirá en el Día de la Resurrección.

Esto es porque Allah dijo:

(Es cierto que Allah posee favor para los hombres,) significa, que EL les muestra SUS grandes signos, grandes pruebas y claras evidencias.

Aún así, (sin embargo, la mayoría de ellos no agradecen) como ellos no agradecen a Allah por lo que EL les ha dado con sus vidas mundanas y asuntos religiosos.

La historia de la gente muerta (2:244 arriba) también indica que no precaución puede apartar alguna vez al destino y que no hay ningún refugio de Allah, sino en Allah mismo. Esta gente se marchó de su tierra huyendo de la epidemia y buscando disfrutar de una vida larga. Lo que ellos ganaron fue lo opuesto de lo que ellos buscaban, cuando la muerte vino rápidamente y al instante y los agarró a todos ellos.

Hay un Hadiz auténtico que Imam Ahmad relató que `Abdullah bin `Abbas dijo que `Umar bin Al-Khattab una vez fue a Ash-Sham (Siria). Cuando él alcanzó el área de Sargh, él fue encontrado por los comandantes del ejército: Abu `Ubaydah bin Jarrah y sus compañeros. Ellos le dijeron que la plaga había estallado en Ash-Sham. El Hadiz entonces mencionó que `Abdur-Rahman bin `Awf, quién estaba lejos atendiendo algunos de sus asuntos, vino y dijo: “Tengo conocimiento en cuanto a este asunto. Oí al Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) decir:

(Si esta (la plaga) estalla en una tierra en la cual estáis, no dejéis aquella tierra para escaparse de ella. Si oís sobre ella en una tierra, no entréis en ella.)

`Umar entonces agradeció a Allah y se volvió. Este Hadiz también es relatado en los Sahihain.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/05/la-historia-de-la-gente-muerta-tafsir.html
Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2009/11/27/the-story-of-the-dead-people-tafseer-ibn-kathir/

¿Qué decir durante la muerte de un padre incrédulo?

¿Qué decir durante la muerte

 de un padre incrédulo?

-Sheikh Abdel Aziz Ibn Baz-

Pregunta:

Si un hombre o una mujer muere y eran incrédulos, está permitido que digamos:
Inna lilahi wa inna alaihi rayiun (Pertenecemos a Allah y a hacia Él debemos de volver)
o esto no está permitido?

Y también ¿se nos permite decir:

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ 

ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً

¡Oh alma sosegada! Regresa a tu Señor satisfecha y satisfactoria. (S89 V:30/31) hasta el final de la sura?


Sheikh Ibn Baz:

No hay mal en decir cuando un incrédulo muere: "Pertenecemos a Allah y a hacia Él debemos de volver". La alabanza es para Allah. Si forma parte de tus padres no hay mal en ello. Toda la gente retornará a Allah. Toda la gente pertenece a Allah subhanahu wa taala, así que no hay mal en ello.

Sin embargo, no invocamos por ellos si fueron incrédulos. No invocamos por él. No decimos:
"¡Oh alma sosegada! Regresa a tu Señor ." ya que esta alma está sin satisfacción /tranquilidad. Es un alma perversa. No le decimos esto. Esto no se dice sino para el creyente.

Así que resumiendo, si un incrédulo muere no hay problema en decir: "Pertenecemos a Allah y a hacia Él debemos de volver".

No hay problema en que se diga otra cosa además de esta:
(Quiera Allah acrecentar tu recompensa con esto y te consolide)
no hay problema en decir como condolencia: (Él es para tí un beneficio en su vida, y hay en su vida un beneficio para tí) así que no hay problema.

Sin embargo, no se invoca por él, no pedimos el perdón para él, y no damos limosna por él si murió incrédulo.



http://www.youtube.com/watch?v=tdXq4Wa8Am0
Traducido delfrancés al castellano por Um Amina

Cortesía de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/12/que-decir-durante-la-muerte-de-un-padre.html

Invocar a Allah en favor de los incrédulos

 

Invocar a Allah en favor de los incrédulos


Fatwa número (16437)

Pregunta: Yo trabajo en un organismo gubernamental. Mi director es cristiano. Tengo la costumbre cuando hablo a los demás, de responder diciendo: (Allah te bendiga), (Que Allah te agracie generosamente), (​​Que Allah te proteja). ¿Cuál es el dictamen religioso sobre este tema? ¿Esto contradice la palabra de Allah (Exaltado sea) en la Sura "At Tawba" (No es propio del Profeta ni de los creyentes pedir perdón por los asociadores, aunque sean parientes próximos, después de haberles aclarado que éstos son los compañeros del Yahim)(Surah 9- ayah 113)?

(Parte nº: 26 Número de página: 91)

Respuesta: Usted no debe de decir al incrédulo las invocaciones mencionadas anteriormente. Sin embargo, debe implorar a Allah que lo guíe al Islam. Y si él hace una buena acción, tiene que mostrarle su aprobación, de una manera apropiada a la situación, como decir por ejemplo: Se lo agradezco, o decir expresiones similares. Si bien este versículo que usted ha citado, habla de las personas que murieron incrédulos.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros. 

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=10132&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/01/invocar-allah-en-favor-de-los-incredulos.html

الدعاء للكافر

الفتوى رقم ( 16437 )
س: أعمل في إحدى المصالح الحكومية، والرئيس المباشر للعمل مسيحي، والعادة عندما أتحدث مع أحد يكون الرد (بارك الله فيك) (الله يكرمك) (حفظك الله) فما رأي الدين في ذلك؟ وهل يكون هذا مخالفًا لقول الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ؟
( الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 91)
ج: لا ينبغي الدعاء المذكور لكـافر، وإنما يدعى له بالهداية للإسلام، وإذا عمل معروفـًا فيبدي له الشعور الحسن بما يناسـب المقام، كقول: أنا شاكر، ونحو ذلك. أما الآية الكريمة فهي في حق من مات على الكفر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=16437&ID=10146&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound