Pagar dinero para enterrar a su madre cristiana

Pagar dinero para enterrar a su madre cristiana

Sheij Salih Bin Muhammad al Luhaydan hafidahullah

Pregunta:
Soy convertido y mi madre cristiana ha fallecido hace unos días, ¿debo pagar dinero para enterrarla? es que sino la llevarán al crematorio (o la incinerarán).

Respuesta:
Si eso de pagar dinero no es difícil para ti, págalo no hay mal en ello, el profeta visitó a su madre pero no se le autorizó hacer invocaciones.



Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=A8oN_JqSMUw
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Cortesía: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/05/pagar-dinero-para-enterrar-su-madre.html

El Hijo Musulmán No Hereda La Propiedad De Un Padre Incrédulo

 

El Hijo Musulmán No Hereda

 La Propiedad De Un Padre Incrédulo

Pregunta:

Si un padre solía realizar estrictamente las cinco oraciones y los pilares del Islam, pero él consideraba permitido hacer promesas y sacrificar animales para los moradores de las tumbas y los mausoleos, ¿puede su hijo tomar algo de su riqueza por la cual el pueda construir su futuro, o puede este heredar de él o no?

Respuesta:

Cualquier persona legalmente capaz de entre los musulmanes que crea que está permitido hacer votos y sacrificar para los moradores de las tumbas (debería saber que) esta creencia suya es Shirk que lo saca de los límites del Islam. Tal persona debe ser llamada al arrepentimiento durante tres días y deben ser cortadas las relaciones con él: Si hace así, (muy bien), pero si no es así, debe ser asesinado. En cuanto a que el hijo tome de su padre aquello que el necesita para construir su futuro, y (en lo que concierne) a ser su heredero después de su muerte en la misma pregunta que fue formulada, eso está basado en el conocimiento de la verdadera posición del padre y su situación en el momento de su muerte: Si su padre murió con estas creencias y no se conoce que él se volviera a Allah en arrepentimiento, entonces no puede heredar de él, acorde a las palabras del Profeta (sallallaahu alaihi wa sallam): El musulmán no hereda del incrédulo, ni el incrédulo hereda del musulmán. [1] Y es permitido para el hijo aceptar aquello que su padre le haya dado voluntariamente de su riqueza mientras estaba aún vivo
.
[1] Al-Bukhari n.º 6764 y Muslim n.º 1614.

Comité Permanente para la Investigación Académica y Veredictos.

Fatawa Islamíah Vol. 5 Página 81.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/el-hijo-musulman-no-hereda-la-propiedad.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1288

HERMANAS QUE ABRAZAN EL ISLAM PERO SUS MARIDOS NO

HERMANAS QUE ABRAZAN EL ISLAM 

PERO SUS MARIDOS NO

IMPORTANTE MENSAJE 

Nos enfrentamos a un problema en los centros islámicos mientras se llama a las mujeres no musulmanas al Islam. Es problema con estas mujeres es que quieren abrazar el Islam pero sus maridos no quieren. Es difícil para ellas sacrificar sus matrimonios, especialmente si tienen hijos y sus maridos tienen buen adaab, por lo que el amor al marido tiene prioridad. Sabemos que si una mujer acepta el Islam no está permitido que permanezca bajo la protección de un hombre no musulmán debido a la palabra de Allah عز وجل : {No son lícitas (esposas) para los incrédulos, ni son los incrédulos lícitos (esposos) para ellas} [al Mumtahinah:10].

Entonces, ¿Cómo hacer frente a este problema? ¿Está permitido que nos concentremos únicamente en su conversión al Islam y dejemos a un lado esta cuestión?

Todas las alabanzas pertenecen a Allah, le preguntamos al noble Sheij Muhammad ibn Saalih ibn 'Uzaymin رحمه الله  esta pregunta:

Una mujer se pregunta: -“me gustaría abrazar el Islam, pero tengo un buen esposo y no quiero separarme de él, así que, ¿qué debo hacer?”-

Respuesta: -“Ella debe separarse de él. Sin embargo es posible que ella lo llame al Islam diciendo: "Quiero convertirme en musulmana pero nuestro contrato de matrimonio será anulado a menos que abraces el Islam"- Si ella se lo menciona puede que él esté de acuerdo en volverse musulmán.”-.

Pregunta: -“Si ella acepta el Islam, ¿debería darle Dawah en casa o debería abandonar el hogar?”-.

Respuesta: “Si se espera que abrace el Islam, entonces ella debe permanecer en su casa hasta que su período Iddah termine”-.

Pregunta: –“¿Debe vestir el hiyab delante de él durante el período de Iddah o no?”-.

Respuesta: -“Es más seguro para ella no exponerse ante él, ya que no se garantiza que vaya a abrazar el Islam.”-.

Pregunta: -“¿Qué hay de estar a solas con él?”-.

Respuesta: -“Ni siquiera debería estar a solas con él”-.

Pregunta: Si contarle esto le alejara del Islam, ¿se nos permite mantener la segunda parte de esta respuesta oculta y decirle: –Primero abraza el Islam y luego ya te informaremos sobre la decisión de quedarse junto a su marido más tarde-.”-.

Respuesta: “No, y si has hecho esto, ella puede llegar a hacer riddah (salir del Islam), y entonces el problema podría ser aún mayor. Es por eso que el Profeta صلى الله عليه وسلم  le dijo a 'Ali رضي الله عنه cuando lo envió a Jaybar:

"Llama al Islam e infórmales de sus obligaciones con respecto a los derechos de Allah." ”-.

Pregunta: “Así que esta mujer, si ella se queda con su marido después de volver al Islam, se considera el acto un pecado mayor, ¿correcto?”-.

Respuesta: -“Sí, pero, ¿es lícito seguir practicando la fornicación?”-.

Pregunta: -“En resumen, ¿Qué debemos decir?”-.

Respuesta: -“Nosotros decimos: "Acepte el Islam y sepa que si usted se convierte en musulmana y su marido no lo hace, entonces se anula el contrato de matrimonio."-.

Al hablar a las mujeres que pasan por este problema, usted debe concentrarse en los siguientes puntos para explicar plenamente:

- Dar prioridad al amor a Allah y a Su Mensajero sobre todos los demás;

- Si es sincera al pedir a su marido por el Islam y en el Du'a por él, Allah puede guiarlo a través de ella;

- Quien deja algo para agradar a Allah, Allah lo reemplazará con algo mejor que esto;

- Allah no abandona un siervo que ha sacrificado algo que amaba por Su placer;

- También debe esforzarse en resolver estos tipos de problemas. Si una mujer abraza el Islam y se separa de su marido, entonces un hermano debe dar un paso adelante y presentarse a sí mismo con el fin de casarse con ella y unirse a ella junto a sus hijos o encontrar a alguien de entre los musulmanes ricos que puedan proveerla a ella y a sus hijos.

Le pedimos a Allah por la orientación, el éxito, y que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Sheij Muhammad ibn Saalih al-Uzaymin رحمه الله 
Referencia: Al Mawsu'ah nº 436.
Categoría : Asuntos de la Mujer

Traductor: Abu Abdul-Waahid Nadir Ahmad.
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/01/embracing-islam-while-having-non-muslim.html
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2014/01/hermanas-que-abrazan-el-islam-pero-sus.html

El objetivo tras la orden de Allah a Abraham de degollar a su hijo

El objetivo tras la orden de Allah 

a Abraham de degollar a su hijo

( Número del tomo 4; Página 287)

Interpretación de Al-Safat

( Número del tomo 4; Página 288)

Tercera pregunta de la fatwa N°10806
Pregunta 3: ¿Cuál es el objetivo profundo tras la orden de Allah a Abraham para degollar a su hijo Ismael quien representaba una alegría para él?
Respuesta 3: Allah –Exaltado sea– le ordenó degollar a su hijo con el fin de ponerlo a prueba y examinar la sinceridad de su obediencia y amor hacia Él; también para elevar su grado ante Él si cumplía, e Abraham -la paz sea con él- cumplió. Allah -Altísimo sea- dice: {Y cuando tu Señor puso a prueba a lbrahim con palabras que este cumplió, le dijo: Voy a hacer de ti un dirigente y un ejemplo para los hombres}.
¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Miembro	Vicejefe	Jefe
‘Abdullah ibn Ghudayan	‘Abd Al-Razzaq ‘Afifi	‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

Texto original en castellano: http://www.alifta.net/

Comer en la mesa

Comer en la mesa

(Parte N º 26, N º página 309)

Modales en el Comer

La primera pregunta de la Fatwa nº. 11292

Pregunta 1: ¿Es cierto que la colocación de los alimentos en las mesas implica la imitación de los incrédulos? ¿El comer con una cuchara y un tenedor reflejan la arrogancia o la imitación de los incrédulos?

Respuesta: No hay inconveniente en que los musulmanes pongan su comida en la mesa del comedor o coman con cuchara y tenedor. No se trata de imitación de los incrédulos, ya que estas costumbres no son exclusivas de ellos.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité permanente

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.forumactif.com

Fuente en Inglés: http://alifta.net
Fuente Original: http://www.alifta.com

الأكل على الطاولة

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 309) 

آداب الأكل

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 11292 ) 

س1: هل صحيح أن الأكل على الطاولة (غرف السفرة) تشبهًا بالكفار ، وهل استعمال الملعقة أو الشوكة أثناء الأكل من الكِبْر، أو من التشبه بالكفار؟

ج 1 : لا حرج في الأكل على ما ذكر من الطاولة ونحوها، ولا في الأكل بالشوكة والملعقة ونحوهما، وليس في ذلك تشبه بالكفار؛ لأنه ليس مما يختص بهم. 

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.  

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

LA FORMA RACIONAL DE ASESORAR Y DIRIGIR AL ISLAM

LA FORMA RACIONAL DE ASESORAR

 Y DIRIGIR AL ISLAM

Por: Sheikh Abdul Aziz Aali Sheikh

Pregunta:
Hay un individuo que me dice que es cristiano. Necesito la manera acertada de aconsejarle y guiarlo al Islam.

Respuesta:
Decimos, ¡llamadle a Allah a este que ha aceptado la religión de los cristianos! Decidle que vuestro Profeta 'Isaa (Jesús, el hijo de María) dio las buenas nuevas de (el Profeta) Muhammad cuando Allah dijo respecto a él:

{Yo soy el mensajero de Allah para vosotros, para confirmar la Torá que había antes de mí y para anunciar a un mensajero que ha de venir después de mí cuyo nombre es Ahmad *}(61:6)
*[Ahmad es uno de los nombre del Profeta Muhammad, que Allah le dé Su gracia y paz, y significa "El que más alaba"].

Y que Muhammad صلى الله عليه وسلم es el sello de los Profetas y es obligatorio seguirle. (Informadle) de que 'Isaa descenderá en los Últimos Días, gobernará con la religión de Muhammad صلى الله عليه وسلم. Aclaradle el camino y clarificadselo con sabiduría y perspicacia, luego, quizás Allah le guiará por vuestras manos.

Texto en árabe:

الطريقة السليمة للنصح والتوجيه إلى الإسلام

السؤال : هناك شخص قال لي أنه مسيحي أريد الطريقة السليمة لنصحه، وتوجيهه للإسلام ؟

الجواب: نقول: هذا الذي معتنق للديانة النصرانية ادعه إلى الله، وقل له: إن نبيك عيسى بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم حيث قال الله عنه : ( ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )، وأن محمداً خاتم الأنبياء وأن الواجب إتباعه، وأن عيسى إذا نزل بآخر الزمان يحكم بشريعة محمد -صلى الله عليه وسلم- أوضح له السبيل، وبين له بحكمة وبصيرة؛  فعسى الله أن يهديه على يديك.

http://www.mufti.af.org.sa/sites/default/files/f73_0.mp3

Traducido al inglés por: Abu Anas Atif Hasan
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 7 de Dhul Hijjah de 1434 Hégira (12/10/2013).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/10/la-forma-racional-de-asesorar-y-dirigir.html
Texto en árabe: http://www.mufti.af.org.sa/node/2235
 Texto en inglés: http://al-binaapublishing.posthaven.com/the-sound-manner-of-advising-and-directing-to-islaam

Para escuchar audio, click aquí

¿Qué decir durante la muerte de un padre incrédulo?

¿Qué decir durante la muerte

 de un padre incrédulo?

-Sheikh Abdel Aziz Ibn Baz-

Pregunta:

Si un hombre o una mujer muere y eran incrédulos, está permitido que digamos:
Inna lilahi wa inna alaihi rayiun (Pertenecemos a Allah y a hacia Él debemos de volver)
o esto no está permitido?

Y también ¿se nos permite decir:

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ 

ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً

¡Oh alma sosegada! Regresa a tu Señor satisfecha y satisfactoria. (S89 V:30/31) hasta el final de la sura?


Sheikh Ibn Baz:

No hay mal en decir cuando un incrédulo muere: "Pertenecemos a Allah y a hacia Él debemos de volver". La alabanza es para Allah. Si forma parte de tus padres no hay mal en ello. Toda la gente retornará a Allah. Toda la gente pertenece a Allah subhanahu wa taala, así que no hay mal en ello.

Sin embargo, no invocamos por ellos si fueron incrédulos. No invocamos por él. No decimos:
"¡Oh alma sosegada! Regresa a tu Señor ." ya que esta alma está sin satisfacción /tranquilidad. Es un alma perversa. No le decimos esto. Esto no se dice sino para el creyente.

Así que resumiendo, si un incrédulo muere no hay problema en decir: "Pertenecemos a Allah y a hacia Él debemos de volver".

No hay problema en que se diga otra cosa además de esta:
(Quiera Allah acrecentar tu recompensa con esto y te consolide)
no hay problema en decir como condolencia: (Él es para tí un beneficio en su vida, y hay en su vida un beneficio para tí) así que no hay problema.

Sin embargo, no se invoca por él, no pedimos el perdón para él, y no damos limosna por él si murió incrédulo.



http://www.youtube.com/watch?v=tdXq4Wa8Am0
Traducido delfrancés al castellano por Um Amina

Cortesía de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/12/que-decir-durante-la-muerte-de-un-padre.html

Invocar a Allah en favor de los incrédulos

 

Invocar a Allah en favor de los incrédulos


Fatwa número (16437)

Pregunta: Yo trabajo en un organismo gubernamental. Mi director es cristiano. Tengo la costumbre cuando hablo a los demás, de responder diciendo: (Allah te bendiga), (Que Allah te agracie generosamente), (​​Que Allah te proteja). ¿Cuál es el dictamen religioso sobre este tema? ¿Esto contradice la palabra de Allah (Exaltado sea) en la Sura "At Tawba" (No es propio del Profeta ni de los creyentes pedir perdón por los asociadores, aunque sean parientes próximos, después de haberles aclarado que éstos son los compañeros del Yahim)(Surah 9- ayah 113)?

(Parte nº: 26 Número de página: 91)

Respuesta: Usted no debe de decir al incrédulo las invocaciones mencionadas anteriormente. Sin embargo, debe implorar a Allah que lo guíe al Islam. Y si él hace una buena acción, tiene que mostrarle su aprobación, de una manera apropiada a la situación, como decir por ejemplo: Se lo agradezco, o decir expresiones similares. Si bien este versículo que usted ha citado, habla de las personas que murieron incrédulos.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros. 

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=10132&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/01/invocar-allah-en-favor-de-los-incredulos.html

الدعاء للكافر

الفتوى رقم ( 16437 )
س: أعمل في إحدى المصالح الحكومية، والرئيس المباشر للعمل مسيحي، والعادة عندما أتحدث مع أحد يكون الرد (بارك الله فيك) (الله يكرمك) (حفظك الله) فما رأي الدين في ذلك؟ وهل يكون هذا مخالفًا لقول الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ؟
( الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 91)
ج: لا ينبغي الدعاء المذكور لكـافر، وإنما يدعى له بالهداية للإسلام، وإذا عمل معروفـًا فيبدي له الشعور الحسن بما يناسـب المقام، كقول: أنا شاكر، ونحو ذلك. أما الآية الكريمة فهي في حق من مات على الكفر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=16437&ID=10146&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

¿Por qué Jesús, hijo de Mariam es llamado'' El Mesías"?

¿Por qué Jesús, hijo de Mariam

 es llamado'' El Mesías"?

Pregunta 6: ¿Por qué Jesús, hijo de Mariam es llamado "El Mesías"?

Respuesta 6: Jesús, hijo de Mariam es llamado'' El Mesías" porque cada vez que pasaba la mano por una persona discapacitada, éste se curaba con el permiso de Allah. Algunos de los Salaf dijeron: que él se llamaba así porque viajaba mucho por la tierra para predicar la religión. De acuerdo con estas dos declaraciones, el Mesías tendría el significado de una persona que recorre. Se ha dicho que se llamaba así debido a que no tenía la planta de los pies. También se ha dicho que él fue limpiado por la bendición o purificado de los pecados, es así que que llegó a ser bendecido. De acuerdo con estas dos definiciones, el significado del Mesías es (Masih). Sin embargo, el primer significado es más apropiado, y Allah sabe mejor.

De todos modos, esto no tiene ningún efecto ni en la creencia ni en la obra. Así que la utilidad es débil o nula.



El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=912&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/04/por-que-jesus-hijo-de-mariam-es-llamado.html

Tratando con vecinos de la Gente del Libro

Tratando con vecinos de la Gente del Libro

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

(Parte n.º 3; Página n.º 424)

Décima pregunta de la fatua n.º 5176.

Pregunta 10: 

Nuestros vecinos son cristianos; ¿Cómo deberíamos tratar con ellos? Si ellos nos dan regalos, ¿deberíamos aceptarlos? Es permisible para nosotros aparecer frente a ellos con la cara u otras partes del cuerpo sin cubrir? ¿Es permisible para nosotros comprar productos de los cristianos?


Respuesta:

 Tratad amablemente a quienes son amables con vosotros, aún si ellos son cristianos. Si ellos os dan un regalo permitido, devolvedles algo similar. El Profeta (ﷺ la paz sea con él) aceptó un regalo del emperador cristiano romano y regalos de los judíos. Allah (Exaltado sea) dice:

{Allah no os prohíbe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar vuestros hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos. Allah sólo os prohíbe que toméis por amigos aliados a los que os hayan combatido a causa de vuestra creencia, os hayan hecho abandonar vuestros hogares o hayan colaborado en vuestra expulsión. Quien los tome como amigos...Esos son los injustos.} (Qur'an 60:8-9).

Acorde a la opinión más sólida de los sabios, es que está permitido para una mujer musulmana aparecer frente a las mujeres cristianas en la misma manera que aparece frente a las mujeres musulmanas, con su cara al descubierto y vestida con ropa buena. También está permitido comprar productos permitidos de los cristianos.


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!


Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq` Afify
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud

Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/12/tratando-con-vecinos-de-la-gente-del.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net

Texto en árabe:

معاملة الجيران من أهل الكتاب

السؤال العاشر من الفتوى رقم ( 5176 ) :

س10 إن كان لنا جيران كفار (نصارى) فكيف نعاملهم إن قدموا لنا هدايا نقبلها منهم، وهل يجوز لنا أن نظهر لهم سافرات الوجوه أو أن يروا منا أكثر من الوجه، وهل يجوز لنا أن نشتري من البائعين النصارى ؟

ج10 أحسنوا إلى من أحسن إليكم منهم وإن كانوا نصارى فإذا أهدوا إليكم هدية مباحة فكافئوهم عليها، وقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم الهدية من عظيم الروم وهو نصراني وقبل الهدية من اليهود وقال تعالى :  لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ  إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 

( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 424)

ويجوز لك أن تظهري أمام نسائهم بما يجوز أن تظهري به أمام النساء المسلمات مما يكشف وما يتزين به من الملابس ونحوها في أصح قولي العلماء وأن تشتري منهن ما تحتاجين من المتاع المباح .

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو	نائب رئيس اللجنة	الرئيس
عبد الله بن قعود	عبد الرزاق عفيفي	عبد العزيز بن عبد الله بن باز

 

¿Quién es la Gente del Libro?

¿Quién es la Gente del Libro?

Tercera cuestión: ¿Quién es la Gente del Libro?
La respuesta: La Gente del Libro son los judíos y los cristianos, de conformidad con los ulemas del exégesis y otros. En cuanto a los mazdeístas no forman en absoluto parte de ellos pero hay que tratarlos -en la Yiziah (un tipo de tributo obligatorio en los no-musulmanes que vivieron en tierras musulmanas)- como a la gente del libro, porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- lo hacía. Con respecto a sus mujeres o inmolaciones, están prohibidos para los musulmanes, según los ulemas de las Cuatro Escuelas Jurídicas y el consenso unánime. En este sentido, la opinión que autoriza a casarse con una mujer de los magos o comer de sus inmolaciones es irregular y no aceptada por los ulemas. Abu Muhammad ibn Qudama -que Allah tenga misiercordia con él- es uno de los ulemas que trató esta cuestión en su libro, Al-Mughni, pues dijo:

"La Gente del Libro a los que Allah se refirió en la siguiente aleya: { Para que no pudierais decir: El Libro descendió únicamente para dos comunidades que son anteriores a nosotros} son los de la Biblia –los judíos, los Al-Samirah y los del Evangelio -los cristianos- y todos los que coinciden con ellos en el origen de su religión, tales como los romanos, los armenios, etc. Además, el shayj dijo: los mazdeístas no tienen un Libro, por lo tanto, es el dicho del consenso unánime excepto por parte de Abu Thawr, quien lo legalizó apoyando su argumento en el hadiz del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: { Trátadlos (en la Yiziah) como a la Gente del Libro.} , también por que se dice que Hudhayfa estaba casado con una mazdeísta y basándose en que tiene el mismo trato que los cristianos y judíos con respecto al Yiziah. Pero apoyamos nuestra opinión en el dicho de Allah -Exaltado sea-: { No os caséis con las idólatras} y { No mantengáis los lazos conyugales con las no creyentes} Como los los mazdeístas no tienen Libro, entonces, no son considerados como Gente del Libro. Al ser preguntado por si ‘Ali dijera que los mazdeístas tenían un Libro, el Imam Ahmed lo denunció y afirmó que es todo falsedad. El dicho del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: { Tratadlos (en la Yiziah) como a la Gente del Libro.} Es una prueba de que los mazdeístas no tienen un Libro, y que el Profeta lo dijo nada más que para preservar la sangre de ellos, haciéndoles pagar la Yiziah. Debido a la sospecha de que pudieran tener un Libro, fue prohibida su sangre y, por eso, tienen que estar prohibidas sus inmolaciones y sus mujeres para los musulmanes. Tener en cuenta la prueba que la sospecha tiene más prioridad en este caso. No está comprobado que Hudhayfa se hubiera casado con una mazdeísta,puesto que el Imán Ahmad dijo que este dicho es débil; además, Abu Wa’il dijo que Hudhayfa estaba casado con una judía, y esto es más fiable que la primera opinión, mientras queIbn Sirin dijo que la mujer de Hudhayfa era cristiana. Debido a la contrariedad de los dichos y opiniones, no se puede tomar a Hudhayfa por seguro a ninguno de ellos sino que se dice de una manera relativa. Incluso, si esto fue realmente hecho por Hudhayfa, no hay que tomarlo por evidencia, debido a que contradice el Corán y el consenso unánime. En cuanto al veredicto que consiste en tratar a los mazdeístas -en la Yiziah- como a los cristianos y judíos, se debe a que hemos considerado que su sangre está prohibida y, por lo tanto, nos quedan prohibidas sus inmolaciones y mujeres." Esto es lo que queremos subrayar y citar del libro de Al-Mughni, que Allah tenga misericordia con su autor. Y Allah sabe más.

 Fatwas de Ibn Baz

( Número del tomo 4; Página 276)

Fuente: http://www.alifta.net/